Documental: Los Niños de Dios

Recomendado documental sobre la historia, prácticas y doctrinas de "The Children of God" (Los Niños de Dios), un icónico grupo sectario nacido en la California de los años 60´ de la mano del pastor David Brandt Berg, y que fuera objeto de numerosas denuncias, tanto en América como en Europa, como consecuencia de su prédica antisistema y fundamentalmente, de su peculiar reinterpretación del mandato bíblico del "amor". 

Fotografías (1)

Fotografía de miembros del culto neocristiano radical y apocalíptico "The Children of God" (Los Niños de Dios), surgido a comienzos de los años 60´ e inspirado en una lectura sensual de la Biblia. Desató la ola del cristianismo sexual, con persecuciones, denuncias y polémica incluida. Hoy se conocen como "La Familia Internacional" y funcionan casi clandestinamente.

El reverendo Jim Jones y parte de su "familia arcoiris", con niños de distintas razas que adoptó con su mujer Marceline en los años 60´. Había establecido su culto en Guyana, huyendo de la justicia norteamericana y con la excusa de una inminente hecatombe nuclear. En su megalomanía, se creía la reencarnación de Lenin y de Jesucristo, y hablaba de su comunidad en términos de un "socialismo religioso". Lo que vino despúes es historia: más de 900 muertos en el suicidio colectivo (para muchos) más grande de la historia, en "protesta revolucionaria por las condiciones de un mundo inhumano".

Casamiento masivo de la "Iglesia de la Unificación" del reverendo Sun Myung Moon, el surcoreano autoproclamado "Tercer Adán" y "Mesías del Segundo Advenimiento", que murió en 2012. En estas ceremonias, en las que se formaban hasta diez mil parejas de distintas partes del mundo, Moon elegía a dedo quien se casaba con quien, aunque las parejas no se conociesen entre sí ni se hubiesen visto nunca antes. La cara más oscura de Moon, sin embargo, tuvo que ver con su apoyo activo a las dictaduras latinoamericanas.

Huir hacia adelante

Huir hacia adelante, por Juan Manuel Otero Barrigón

(escrito a comienzos de Mayo de 2011, en correspondencia con las predicciones anunciadas por Harold Camping)

Martín Lutero, el célebre reformador cristiano del siglo XVI, decía sin haber presumido jamás de adivino o de profeta que: ”Aunque supiera que mañana el mundo fuera a desmoronarse, de todas maneras plantaría mi manzano”. Pero Harold Camping, el ingeniero civil y predicador norteamericano que desde hace meses viene bombardeando con la idea de que el fin del mundo está cerca, parece no haber tomado nota de las palabras de Lutero, y aconsejó a sus seguidores "dejar y abandonar todo" para esperar y publicitar el momento del fin.

En la tradición cristiana, las profecías apocalípticas suelen estar asociadas con la interpretación literal y fundamentalista que distintos grupos religiosos hacen de ciertos pasajes de la Biblia, especialmente del Apocalipsis, por su alto contenido simbólico. No obstante, ya en los primeros siglos del cristianismo, había tomado mucha fuerza la idea de un pronto regreso de Jesucristo, lo que con el tiempo pasó a dar forma a la doctrina teológica del Milenarismo, que posteriormente sería rechazada por la iglesia primitiva. Según esta corriente, [1]Cristo habría de volver para reinar en la Tierra durante un período de mil años, tras el cual tendría lugar la última batalla contra el Mal, la victoria de Dios y el posterior Juicio Universal.

En sus comienzos, Camping dirigió una empresa de construcción con la que ganó dinero suficiente para poder fundar a fines de los años 50' lo que hoy es Family Radio International. En poco tiempo, llegó a controlar 39 emisoras de radio. Como estudioso de la Biblia, presentaba un programa radiofónico nocturno desde su sede central en Oakland (California). En 1994, predijo en su libro “¿Está usted listo?” que el retorno de Jesucristo ocurriría en septiembre de 1994. El libro era un compendio de numerología, la cual daba como resultado 1994. Obviamente, nada ocurrió.

La fecha del 21 de mayo de 2011 fue fruto de las correcciones que Camping hizo a su supuesto análisis númerológico[2]. Sintetizando su interpretación, el 21 de mayo pasado se habrían cumplido exactamente 7 mil años del Gran Diluvio de Noé, según el libro bíblico del Génesis. Por lo tanto, este habría tenido lugar en el año 4990 a.c, que sumado al 2011 d.c – 1 nos daría 7,000 años. Cabe aclarar que, de acuerdo a Camping, hay que restar un año al pasar del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento. Todo sea para que los números cierren.

Surge nítida, a esta altura , una contradicción de base: Camping, definido como cristiano , recurre a la numerología para predecir hechos futuros. ¿Pero como concilia dicha práctica adivinatoria con la condena explícita que formula la Biblia a toda forma de adivinación en distintos pasajes del Antiguo Testamento? (Gn 44:5, Ex 7:10, Dt 18:10, Zc 10:2).

Vale aclarar que, según este grupo, el 21 de mayo pasado no era propiamente hablando la fecha del fin del mundo tal como se difundió en los medios sino el día en que se produciría la Segunda Venida de Cristo. Según las profecías de Camping, un gran terremoto iba a ocurrir el sábado 21, a las 6 p.m. hora local, empezando por Nueva Zelanda, y alertando a la raza humana de la llegada del Día del Juicio Final, tras el cual Jesús se llevaría consigo a aquellos que lo hubieran aceptado como Mesías, tanto vivos como muertos. Esto es lo que en el lenguaje apocalíptico suele denominarse “Rapto”[3]. Para el resto de la humanidad, comenzaría un “período de Tribulación”, donde los no creyentes experimentarían 153 días de sufrimiento y caos, hasta el 21 de Octubre próximo, en el que finalmente la Tierra si habría de ser totalmente destruida. Queda claro que Jesucristo no retornó, y en todo caso el sufrimiento y el caos en el mundo siguen más o menos en los mismos niveles que hace una semana atrás.

Pero ante este nuevo fallido, Camping tuvo que responder. Y lo hizo, recurriendo a una estrategia similar a la que hace ya un siglo atrás apelara Charles Taze Russell, fundador de los Testigos de Jehová: huir hacia adelante. Russell había anunciado, basándose también en sus estudios bíblicos, que la Segunda Venida de Cristo aconteció de modo invisible en 1874, comenzando entonces el período del fin o ‘Tiempo de los Gentiles’. Transcurrido este, se produciría el restablecimiento completo del Reino de Dios en 1914 [4]. Ese año nada pasó , y tras maquillar los hechos y las interpretaciones, posteriormente los Testigos siguieron afirmando que eran las ‘señales del fin’ (que fue anunciado luego en distintas fechas) las que habían comenzado a cumplirse a partir de 1914 [5]. De manera similar, un siglo después, Camping juró no haberse equivocado en lo esencial, ya que verdaderamente lo que se vivió el 21 de mayo fue un juicio, pero ‘espiritual’. "No estamos cambiando la fecha para nada, sólo entendemos que tenemos que ser un poco más espirituales en relación a esto", afirmó.

Arriba: Harold Camping. Abajo: Charles Taze Russell

Family Radio International ya aclaró que no van a devolverse los cientos de miles de dólares que los seguidores donaron para publicitar la campaña del fin del mundo. "¿Si este no es el fin, por qué devolverlo?", argumentó Camping. Y cuando le preguntaron si pensaba disolver su compañía y sus negocios antes del Apocalipsis final, retrucó: “Si se acaba el mundo, Dios mismo los va a disolver”. Queda claro, primero están las convicciones.

[1] Apocalipsis 20: 4-5
[2] http://worldwide.familyradio.org/es/
[3] El apocalíptico es un género literario
[4] Los Testigos de Jehová en el Designio Divino, p. 57
[5] La Verdad que lleva a la Vida Eterna, c.11, p.94

Fanatismo: definición psicodinámica

El fanatismo es una "formación sustitutiva" en el sentido freudiano. Lógicamente, es la sustitución de excesivo afecto subjetivo y voluntad, por la falta de verdad "objetiva" en el propio sistema de creencias de uno, y prácticamente es la sustitución de actuar literalmente por la negligencia y el rechazo de cumplir con la obligación de hacer los propios deberes. En un nivel personal equivale a una especie de lavado de cerebro. Algo está roto en la personalidad. Ya no está viva, abierta, flexible, ya no es humana en el sentido completo de la palabra, sino que funciona monomaníacamente como una máquina programada.

Wolfgang Giegerich, analista junguiano

Sobre la lógica perversa justificatoria

Por Juan Manuel Otero Barrigón // A raíz del tristemente célebre desafío de la "Ballena Azul", el "juego" que provocó varios suicidios adolescentes en distintas partes del mundo, por estos días se conocieron los fragmentos de una entrevista hecha a su creador, el joven Philipp Budeikin, al diario ruso Saint Peterburg.ru, donde lejos de negar su responsabilidad con las consecuencias desatadas por su propuesta, justificó el "juego" con argumentos que se asemejan al discurso de los líderes abusivos. Budeikin afirmó que su propósito era el de "limpiar nuestra sociedad", y que para ello, dividió a las personas que participaban en su "juego", en dos grupos: gente y "residuos biodegradables". “Ellos (por estos últimos) son los que no tienen ningún valor para la sociedad, o solo le harán daño. Estaba limpiando nuestra sociedad de tales personas". Esas fueron sus palabras. Budeikin es ahora vinculado con al menos ocho comunidades virtuales desde las cuales se incentivaba al suicidio a los jóvenes, como prueba final a cumplir. Habrá que esperar para ver como avanza la investigación en su contra, pero sin duda podemos afirmar que estamos ante una lógica perversa, dispuesta a ofrecer cualquier cosa, por engañosa, falsa y destructiva que sea, si a cambio puede mantener el control del semejante. De hecho, una de las consignas, es que tras ser "invitados" a superar una prueba por día durante cincuenta días, los jóvenes luego tienen que enviar a los "tutores en línea", que utilizan perfiles falsos en Facebook y reparten mensajes con determinados desafíos a través de WhatsApp, una prueba que confirme la acción realizada, para así poder pasar al siguiente nivel. El discurso de Budeikin se asemeja al característico del psicópata redentor, que lleva adelante una cruzada de purificación moral y social en una sociedad corrompida y en decadencia, dispuesto a lo que sea, con tal de que su misión se cumpla. Algo parecido a la noción de Helter Skelter que popularizara Charles Manson hacia fines de los años sesenta. Por otro lado, el mecanismo de disociación, reflejado en la dinámica maniquea que divide a las personas en categorías binarias de buenos/malos, puros/impuros, salvados/condenados, es la propia de personalidades integristas con baja tolerancia a la ambiguedad, tendientes a cosificar al otro percibido como descartable, subhumano, o en este caso, "residuo biodegradable".  Otro tema es porque este "juego" ha tenido semejante difusión a nivel mundial, involucrando a tantos niños y jóvenes. Más que recomendable, para ello, es leer la excelente nota del colega Alejandro Schujman, con consejos dirigidos a los padres (goo.gl/oLnvq6). 

Sobre la teoría hipodérmica

Por Juan Manuel Otero Barrigón // Durante cierto tiempo, sobre todo con el fin de estudiar los efectos de la propaganda en los años 20´y 30´, tuvo bastante auge la denominada Teoría Hipodérmica, un modelo de comunicación desarrollado entre otros por el teórico Harold Lasswell, y que sugiere que un mensaje con destino específico es directamente recibido y aceptado en su totalidad por el receptor. Según este análisis, la Comunicación de Masas trabaja de la misma manera que una aguja hipodérmica en cuanto que paulatinamente va introduciendo en el receptor las clasificaciones, valores, normas y códigos que son artificialmente elaborados. En el tema de creación de actitudes, las investigaciones sobre los efectos indirectos, a medio y largo plazo de, por ejemplo, Hartmann y Husband,  fundamentaron el sistemático cambio de actitudes que un grupo social puede tener como resultado de ese goteo simbólico seleccionado. La Teoría Hipodémica, entonces, se concibió durante mucho tiempo como una de las técnicas más poderosas de condicionamiento y contracondicionamiento de valores a través de refuerzos positivos y negativos sobre los receptores. Sin embargo, los teóricos que definieron la Teoría Hipodérmica se plantearon un individuo aislado, abstracto, pero en realidad es sabido que cada individuo no está verdaderamente aislado: críticas posteriores sugirieron que dicha teoría supone la extrapolación de ese individuo cuando en la práctica real deben tenerse en cuenta otros elementos que se sitúan en el espacio entre el emisor y el receptor, entre el estímulo y la respuesta: no hay vacío real. No se inyecta directamente el mensaje en vena. Ese espacio está repleto de elementos: factores sociales, económicos, psicológicos, etc. La reacción al estímulo no es, de esta manera, inmediata ni generalizada (cada individuo pertenece un grupo social específico; vive en una red de relaciones, amistades, intereses económicos, por edades, por nivel cultural, etc) ni tampoco mecánica, como sugiere esta teoría. Así, y amén de la popularidad de la que gozó en su momento, hoy en día se considera a la Teoría Hipodérmica demasiado simplista para explicar un fenómeno por demás complejo, como lo es la persuasión colectiva.

Psicología de la falsa modestia

"(...) El gurú rehuye toda solicitud directa de milagros, diciendo que aún cuando se esté en posesión de ese tipo de poderes, no ha de usárselos para satisfacer la ociosa curiosidad y, más aún, que preocuparse por estas cosas perturba seriamente la liberación. Debe advertirse que, cuando una persona se ve rodeada de cierta reputación relativa a poderes o habilidades extraordinarias de alguna clase, la gente suele buscarlos en las simples coincidencias de la vida de esta persona, interpretando acontecimientos perfectamente normales en forma sobrenatural. A menudo, los buenos comediantes dominan tanto al público que éste siente una ardiente expectativa de que el actor diga algo cómico; es así como logra que se desternillen de risa con unas salidas bastante vulgares. También el filósofo sabe crear una situación especial gracias a la cual un puñado de abstracciones, o de simples banalidades, impresiona a la audiencia como el summum de la profundidad; a veces esto ocurre, incluso, sin intención por parte del filósofo. Del mismo modo, la gente está decididamente ansiosa por confirmar la reputación de un psiquiatra determinado que lee en las personas como en libros abiertos, y toda la habilidad de los adivinos de la buenaventura consiste en explotar la información que sus clientes dejan escapar en su ansiedad por que se les lea el pasado y prediga el futuro. En estas circunstancias, nada conseguirá "el hombre de los poderes" con negar su magia, santidad, ingenio o profundidad, pues creerán que su negativa es un gesto de modestia".

Alan Watts, "Los caminos de la liberación", en Psicoterapia del Este, Psicoterapia del Oeste (página 78, Editorial Kairós)

Fundamentalismo: antecedentes históricos y religiosos

El concepto de fundamentalismo religioso surge en 1910 en Estados Unidos, cuando un grupo de religiosos ultraconservadores protestantes publica un manifiesto llamado Los Fundamentos. Esto a su vez fue el comienzo de toda una configuración de pensamientos radicales, amenazados por el pensamiento liberal, por las teorías científicas evolucionistas que vienen a cuestionar la omnipotencia de Dios. En nuestros días, el fundamentalismo religioso se asocia todas las religiones del mundo más con el radicalismo musulmán, pero es una manera de vivir la religión incluyendo al cristianismo y al catolicismo, y ha ido penetrando la cotidianidad de la existencia de muchos pueblos a través del mensaje religioso y su interpretación de que sus representantes están aquí para salvar al mundo de los múltiples peligros que lo amenazan.

La dinámica de las sectas destructivas (Miguel Perlado)

Interesante y sintética entrevista al psicólogo Miguel Perlado, presidente de la AIIAP (Asociación Iberoamericana para la Investigación del Abuso Psicológico) en el canal español Antena3, junto a un ex Testigo de Jehová.

Dejar de pertenecer

Por Juan Manuel Otero Barrigón // A grosso modo, podemos decir que son tres las principales razones por las cuales una persona se desvincula de un grupo sectario abusivo. En primer lugar, están aquellos que por propia voluntad abandonan el grupo y logran una ruptura permanente con este. Estas son las personas consideradas por los miembros del grupo como “apóstatas” o "traidores".Aún cuando la ruptura pudo darse por desacuerdos doctrinales, muchos abandonan debido a una o más experiencias negativas dentro del grupo. Si se retiraron por una experiencia negativa y no por desacuerdos doctrinales, puede ser que ingresen a posteriori en un grupo similar. Otros, en cambio, llegan a tornarse escépticos acerca de cualquier contenido vinculado a la experiencia grupal. En segundo lugar están aquellos que se retiran del grupo sin haber producido una ruptura "oficial" con este. Albergan dudas, pero su dependencia emocional hacia el grupo les impide tomar una decisión definitiva. Su dificultad para lograr una ruptura radical con el grupo sectario puede provenir de un temor a ser rechazado o censurado por sus amigos y parientes aún miembros, atesorando el deseo de convencer a otros para que abandonen junto con ellos. A veces, aunque con menor frecuencia, la salida del grupo no implica el abandono de la filosofía y el ideario que este propone, sino la asunción de incapacidad para adoptar el tipo de compromiso radical que el grupo pregona. Finalmente, están aquellas personas que son desvinculadas del grupo por haber roto las reglas, motivo que justifica su expulsión. Este es un caso muy frecuente, aleccionador para los miembros del grupo sectario, ya que sirve como ejemplo de lo que podría pasarle a cualquiera que no ajustase su conducta y su vida emocional a los dictados del líder. En muchos casos, la expulsión desencadena en el ex miembro fuertes sentimientos de culpa, depresión y autorreproche, ya que sigue aceptando la autoridad del grupo sobre su vida y cree que esta es la única fuente verdadera para obtener la aprobación y/o salvación. Son situaciones difíciles, ya que exigen iniciar un proceso de duelo forzado que con frecuencia requiere asistencia psicoterapéutica.

Heaven´s Gate: 20 años

A 20 años del suicidio colectivo de los miembros del grupo religioso sincrético Heaven´s Gate, compartimos aquí algunas de las efemérides más interesantes sobre el caso, publicadas por estos días en los medios estadounidenses.

--> Rolling Stone Magazine: https://goo.gl/64N4D3 ("Heaven´s Gate: 10 things you didn´t know")

--> DailyMail.co.uk: https://goo.gl/ldq2SC ("We we still connect with the Next Level")

--> Washington Times: https://goo.gl/x7Hm0w  ("What the Heaven’s Gate What suicides, committed 20 years ago, say about American culture")

--> San Diego Union Tribune: https://goo.gl/xUFU0Z ("Recalling the Heaven´s Gate Mass Suicide")

El fundamentalismo explicado a los niños

Sobre "chamanismo", "física cuántica" y charlatanismo

Por Juan Manuel Otero Barrigón // En el campo de lo “místico” y de lo “espiritual”, existen dos temas que en los últimos años se prestan a la proliferación de todo tipo de embaucadores y charlatanes pseudointelectuales. En realidad hay muchos más, pero por distintas razones, estos dos temas se erigieron como las vedettes desde hace ya un largo rato. El primero de ellos es el chamanismo, que bien entendido, es inherente a cosmovisiones originarias súper ricas y complejas, pero que traspolado así, sin más, en formato fast food, a nuestro vertiginoso ritmo de vida occidental y consumista, termina degradando lo que en su principio, es una mirada más que profunda al ser del hombre, del mundo y de la naturaleza. Hoy hay “chamanes” por todos lados que se prestan a iniciarlo a uno en X “tradición” un fin de semana en cualquier casa quinta de la provincia de Buenos Aires, justo al lado del kiosco de Don Roberto. Luego de uno de esos retiros, donde se trabaja más o menos seriamente según el caso, con distintas técnicas y “plantas maestras”, uno deviene en "chamán". ¡Hasta hay grupos que organizan seminarios con cursadas y temarios como si se tratase de una carrera académica! En esto hay que ser enfático. Se podrá haber participado, sí, de un ritual potencialmente transformador, pero una experiencia de fin de semana, o dos, o tres, no lo convierten a uno en chamán. Sobre este tema, una interesante reflexión, despiertísima para separar el Corán del termotanque, la escribió David Ocampo y puede leerse aquí: https://goo.gl/qZar1x. El otro tema predilecto de muchos devotos del “hablemos sin saber” es la física cuántica; una disciplina que, al recurrir con frecuencia a cierto lenguaje metafórico o poético para explicar sus postulados, es ideal para muchos oportunistas que se la roban para darle un barniz “científico” a sus teorías más bizarras e incomprobables, total, repiten religiosamente, “esto está demostrado por la física cuántica”.  No importa que esos mismos charlatanes, fascinados con el gato de Schrödinger o con el principio de incertidumbre de Heinsenberg, no puedan luego diferenciar los conceptos de masa y de peso, o de aceleración y velocidad, algo que aprende comúnmente cualquier estudiante de física la primer semana de clases del primer año de carrera. Puede sonar tontamente obvio, pero para interiorizarse en la física cuántica, lo mejor sería leer y/o escuchar a...físicos. Que trabajen en el tema, claro. Ni teólogos, ni psicólogos, ni antropólogos, ni neurólogos, ni escritores new age, físicos. Y no se trata de negar, a priori, las implicaciones que la teoría cuántica podría tener con una realidad mística y espiritual, pero es necesario adentrarse en este terreno con cierta sana rigurosidad intelectual. Menos Gregg Braden y más David Bohm, en todo caso. Aunque leerlo al segundo, sea mucho más denso y problemático que colmarse con las fantasías del primero. Al fin y al cabo, cuando C.G.Jung quiso explorar las imbricaciones de sus teorías psicológicas con la física que describe la realidad a una escala diminuta, recurrió ni más ni menos que a un físico reconocido como Wolfgang Pauli, lejos, y bastante, de los actuales Richard Gerber o Deepak Chopra.

Sobre la preeminencia del carisma

Por Juan Manuel Otero Barrigón // Entre los mejores líderes sectarios están aquellos que se pueden definir como carismáticos. Cualidad indisociable de todo líder abusivo con aspiraciones de éxito. La palabra carisma tuvo un significado religioso cuando apareció en las versiones griegas tempranas del Nuevo Testamento. Allí, cuando Pablo se refiere a los dones espirituales, ya no hablaba en términos griegos relativos al talento artístico o musical, sino a aquellos dones de Dios traducidos en profecías, comprensión de misterios, realización de milagros, etc. Claro que, él mismo se ocupó de aclarar, lo que les da significado a esos dones no es la mera maravilla, sino el ser utilizados para ayudar a otras personas. El sociólogo Max Weber luego introdujo el término a la órbita de las Ciencias Sociales, delineando tres bases para esa autoridad que caracteriza al liderazgo en una comunidad. Estas incluían la dominación patriarcal, la definición legalista de la autoridad, y el carisma. En realidad, la dirección carismática siempre está por encima de las otras dos bases dado que se nos presenta como "ajena a toda norma o tradición". El líder carismático llega al poder como alguien a quien los demás se someten porque consideran que se trata de un ser excepcional. Sus seguidores creen que tiene cualidades superiores a las de los otros hombres, cualidades que en otros tiempos eran valoradas como sobrenaturales. Sin embargo, poco importa que estas cualidades del líder sean reales, supuestas o conjeturales. Lo importante es que los miembros del grupo se las atribuyan, identificándose el líder con el Ideal proyectado sobre su figura. El líder arroja su carisma personal contra la dignidad consagrada por la tradición, con vistas a romper su poder o forzarlo a ponerse a su entero servicio.

La dinámica seducción/frustración

Por Juan Manuel Otero Barrigón.// Todo líder sectario domina el arte de la seducción, usando técnicas de influencia muy sutiles que ejercen un poderoso efecto sobre las personas. Los líderes del grupo no informan claramente sobre su propia historia o sobre hechos de su vida. Reescriben y falsifican sus propias biografías. Dan poca información real sobre ellos. Hay personas que se acercan al grupo y que no sabían; sólo después se enteran, por ejemplo, del abuso sexual del que habían sido víctimas otras personas, o de las incitaciones que sus líderes ejercían sobre algunos de sus seguidores. Cuando lo captan, están ya bajo tan fuerte influencia que esto no les provoca, sorprendentemente, la repugnancia que cabría esperar de su anterior formación moral. No les provoca horror ni deseos de escapar, ni de irse. Algunos consiguen salir cuando llegan a percibir un daño personal o a un ser querido que su mente no puede ya obviar. La seducción que ejercen los grupos sectarios abusivos tiene un componente muy interesante, que es el que tan bien conocemos en psicología dinámica, que es la seducción seguida de frustración. Ambas funcionando concatenadamente, como un par. Esta no es, en realidad, una práctica exclusiva de los grupos abusivos: por ejemplo, en personalidades  histéricas con rasgos psicopáticos una de sus características es ésta: seducir a una persona y, cuando ésta se entusiasma, y se interesa, frustrarla y alejarla. Algunos no se prestan a este juego y logran apartarse de estos "seductores frustradores"; sin embargo, otros quedan atrapados en esta dinámica, deseando el momento en que la seducción reaparezca creyendo en nuevas promesas y negando la segura frustración que les espera. En los grupos sectarios abusivos, la promesa de un seguro crecimiento "espiritual" siempre queda en eso, en promesa. Porque cuando el miembro del grupo cree satisfacer las demandas del líder, cumplimiento el cual lo acercaría al fin tan deseado de asemejarse a él, sobreviene la inevitable frustración que indica la distancia infranqueable que los separa a ambos. Nunca se estará a la altura del líder, lo que quebraría la inherente relación asimétrica dictatorial que es propia de todo grupo sectario. La zanahoria permanece siempre adelante, imposible de asir. Ejerciendo su influjo hipnótico, aquel que impulsa siempre hacia adelante en pos de una ilusión, para desembocar en la decepción que señala el abismo.