Sobre religión y cultura contemporánea

Leda Luss Luyken, Wikimedia Commons

Por Juan Manuel Otero Barrigón // La posmodernidad significó un cambio de tendencia respecto a la modernidad, signada por la secularización y el desencantamiento del mundo. La crisis del racionalismo propició el resurgimiento de una mentalidad premoderna, dispuesta a abrazar nuevamente los elementos mágicos, místicos y míticos, que parecían haber sido borrados del panorama cultural de Occidente. Con su desconfianza hacia el racionalismo, su fragmentación del discurso y su ruptura con la tradición, la inquietud religiosa afloró nuevamente, como salida posible a la nueva situación plural, dispersa y mutable que actualmente transitamos. Por eso fenomenólogos como Juan Martín Velasco sugieren que el “misticismo posmoderno” demuestra la insatisfacción de las personas ante la cultura tecnocientífica sofocante que hoy nos domina. El retorno de lo religioso se ha constituido así como espacio en el que se plasma el malestar hacia la modernidad. De ahí que algunos hayan propuesto la aparición de una “religiosidad posmoderna”.

Sobre singularidad, deseo, e idolatrías

"Alone", por Giorgio Gosti

Por Juan Manuel Otero Barrigón // Una soledad habitada, tal es el sentido de nuestra condición social. Y en estos tiempos posmodernos, una soledad poblada de imágenes. He ahí por qué a las mayorías no les gusta abandonar la “Ciudad”. Hace falta mucha abnegación para vivir fuera del círculo. De allí que los seres singulares a menudo encuentren resistencia. El sentido común, decía Debussy, “es una religión inventada para disculpar a los necios por ser demasiado numerosos”. Y la psicología social nos cuenta que la fabricación de ídolos se nutre de sentido común. El ídolo, satisfaciendo necesidades atávicas, es hoy más que nunca la dependencia de un erotismo de papel de embalaje. Su fuente es el magma de un potencial de deseos.